Oh tellement b b

individu séparé

• personne du monde de la faune

• organisme existant indépendamment, individu

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• existence indépendante de l'organisme

• un seul individu

• organisme vivant séparé

• une seule personne

• individu d'organisme vivant séparé

• une personne seule

• spécimen, individu du monde de la faune

• chaque être vivant

• un film sur un monstre

• Organisme existant indépendamment, individu

Dictionnaires

Tout organisme vivant existant indépendamment; individuel, individuel I.

L'homme en tant que personne distincte des autres; individu II.

INDIVIDUUM, individu, mari. (Individu latin - indivisible) (livre).

1. Un individu existant indépendamment, un organisme animal ou une plante distincte (biol.).

|| une personne considérée comme une personne indépendante, comme une unité distincte parmi d'autres personnes.

2. Quelqu'un, une personne inconnue (blague familière). J'ai été approché par un individu en caban.

INDIVIDUUM, -a, mari. (livre). L'homme en tant que personne distincte, ainsi que (spécial) généralement un organisme vivant séparé, un individu.

INDIVIDUUM, -a, m Livre. Identique à l'individu.

Hier, dans votre bureau, j'ai vu brièvement cet individu, mais un rapide coup d'œil à son visage suffit pour comprendre qu'il est un salaud, un chamailleur, un opportuniste et un sycophant (Bulg.).

INDIVIDUUM -a; m. [de lat. individuum - indivisible]

1. Organisme vivant séparé, individu.

2. Personne individuelle, personnalité. La société est composée d'individus.

individu (individu) (de Lat. individuum - indivisible; individuel), individuel, chaque organisme existant indépendamment; personne individuelle.

INDIVIDUUM - INDIVIDUUM (individu) (du latin individuum - indivisible; individuel),

1) un individu, chaque organisme existant indépendamment.

2) Une personne individuelle; personnalité.

INDIVIDUEL (individu) (du latin individuum - indivisible; individuel) - 1) individu, chaque organisme existant indépendamment

Organisme existant indépendamment, individu.

La branche suivante de la porcherie était la porcherie. C'est un véritable laboratoire dans lequel une observation attentive a été faite de chaque individu. Makarenko, poème pédagogique.

Personne individuelle, personnalité.

- Est-il [Insarov] un individu extraordinaire, ou quoi? Tourgueniev, la veille.

Si les indices de tout le mouvement social historique doivent être recherchés dans la nature de l'homme et si, comme Saint-Simon le note à juste titre, la société est constituée d'individus, alors la nature de l'individu doit fournir la clé pour expliquer l'histoire. Plekhanov, Sur le développement d'une vision moniste de l'histoire.

[De lat. individuum - indivisible]

INDIVIDUUM (du latin individuum, traçage du grec άτομοσ - indivisible) est un concept désignant l'unicité, l'unicité d'un être (objet), et comme il est le plus souvent utilisé en relation avec des personnes, c'est une personnalité abstraite. I. (atome) - quelque chose d'impénétrable pour les espèces génériques ou les sociétés. connexions, personnes dans sa singularité absolue, vraiment unique, car à ce niveau de considération (au niveau de l'individualité), en fait, il n'y a rien à quoi le comparer - il n'y a rien de différent, de différent pour l'atome - I. La certitude, l'unicité authentique n'apparaissent que lorsqu'il est possible de comparer, c'est-à-dire des relations. Mais cela signifie que l'atome doit montrer la capacité de se diviser, d'être conforme - d'acquérir un visage. Par conséquent, quand à K.-L. recherche on dit de moi («moi religieux», «moi antique», etc.), on veut généralement dire quelque chose de plus. I. dans ce cas agit comme une sorte de «substrat», dont les définitions le «transforment» en un réel, un lotissement, une attitude résolue envers le monde, la religion. ou social. responsabilité de la personne. Conscience que les gens. peut être considéré comme moi, vient, apparemment, à l'apogée de la culture hellénique et est associé aux activités des sophistes (ce n'est pas pour rien que l'école philosophique de l'atomisme est apparue à cette époque, qui a formulé le concept général de l'atome). Cependant, cette découverte ne pourrait se transformer en individualisme que dans la Nouvelle Europe. époque, étant fécondée, développée dans l'humanisme, l'idée de personnes. en tant que créateur de son propre chef. destin (sujet, monade). Elle s'est accompagnée de l'émergence de formes extrêmes de subjectivation de la vie de l'individu..

INDIVIDUEL (individuel) (du latin individuum - indivisible; individuel),

1) un individu, chaque organisme existant indépendamment.

Individuel

Individuel (Rapatsevich, 2006)

INDIVIDUEL - 1) L'homme en tant qu'être naturel unique, représentant de l'espèce Homo Sapiens, produit du développement phylogénétique et ontogénétique, unité de l'inné et de l'acquis, porteur de traits uniques (inclinations, pulsions, etc.). 2) Un représentant distinct de la communauté humaine, un être social qui va au-delà de la limitation naturelle (biologique), en utilisant des outils, des signes et à travers eux maîtrisant son propre comportement et ses processus mentaux. Les deux sens du terme sont interdépendants et décrivent une personne sous l'aspect de sa séparation et de son isolement.

Individuel (Jung)

Individuel. L'individu est un être unique; l'individu psychologique se distingue par une psychologie particulière et, à un certain égard, unique, c'est-à-dire irremplaçable. L'originalité de la psyché individuelle ne se manifeste pas tant dans ses éléments que dans ses formations complexes. L'individu psychologique ou son individualité (voir) existe inconsciemment a priori; consciemment, il n'existe que dans la mesure où il y a une différence consciente avec les autres individus.

Individuel (Shapar)

INDIVIDUEL (individu) (lat. Individuum - indivisible, individuel) - selon A. Leont'ev, ils parlent de I. lorsqu'ils considèrent une personne comme un représentant de l'homo sapiens. Le concept exprime au moins deux caractéristiques principales: 1) l'indivisibilité ou l'intégrité du sujet; 2) la présence en lui de propriétés spéciales - individuelles - qui le distinguent des autres représentants de la même espèce. L'homme, comme tout représentant du monde animal, est né moi. Il a son propre génotype. Les propriétés génotypiques individuelles dans le processus de la vie se développent et se transforment, deviennent phénotypiques. Comme et.

Individuel (Lopukhov)

INDIVIDUAL (INDIVIDUAL) est une créature originale, intégrale et inséparable, un individu doté par la nature d'un ensemble de propriétés et de caractéristiques spéciales et uniques, dont certaines se développent dans le processus d'adaptation à l'environnement, d'autres sont supprimées. Le plus souvent, le concept d '«individu» est associé à l'individu humain en tant que créature biosociale indépendante, originale et valorisante, dotée de tout un ensemble de qualités naturelles qui se manifestent de différentes manières dans un environnement socioculturel particulier..

Individuel (Frolov)

INDIVIDUEL (lat. Individuum - indivisible) - 1. Un seul objet séparé, isolé d'une certaine espèce, genre ou classe d'objets. Dans la logique moderne - un objet à l'extérieur ou à l'intérieur de la conscience, possédant certaines qualités et étant en relation avec d'autres objets, mais non considéré du côté de ces qualités et relations.2 Un seul représentant de la race humaine, une personne séparée, indépendamment de sa réalité anthropologique et sociale fonctionnalités. L'enfant né est un individu, mais il n'est pas encore un individu humain.

Individuel (Comte-Sponville)

INDIVIDU. Une créature vivante appartenant à une espèce, mais considérée du point de vue de sa différence avec les autres créatures. Il n'y a rien de plus ordinaire qu'un individu et rien de plus spécifique que lui. L'individu est la banalité d'être soi-même. Le terme «individu» est notamment utilisé pour désigner un être humain, mais non pas tant comme sujet, mais comme objet, comme résultat, et non comme principe, comme élément (d'un ensemble donné: espèce, société, classe, etc.). ), et non en tant que personne. Ainsi, un individu est n'importe qui, à condition qu'il soit quelqu'un. Cela signifie-t-il que le concept d'individu est inséparable? L'étymologie du mot pousse exactement cette interprétation - le latin «individuum» est une traduction du grec «atomon» (indivisible). Aujourd'hui, cet argument ne peut plus servir de preuve - nous savons maintenant que nous divisons l'atome, bien que toute l'expérience de notre vie nous fasse penser qu'il y a quelque chose de sensible dans ce raisonnement. Et le fait, bien sûr, n'est pas que vous ne pouvez pas prendre et diviser un être vivant, mais que l'individu qui est contenu en chacun de nous ne se prête pas à la décomposition. Une personne handicapée sans jambes ne se transforme pas en demi-individu.

Comment s'écrit-il: «individuel» ou «individuel»? Pourquoi?

Comment épeler le mot "individu" avec un "y" ou deux?

En raison du fait que nous associons involontairement orthographiquement le nom «individu» avec des mots apparentés tels que «individu», «individu», «individualité», «individualiste», «individualisé» et ainsi de suite, nous voulons le mot « individu "ne double pas la voyelle" Y "lors de l'écriture. De plus: 1) beaucoup de gens établissent à tort un parallèle entre la terminaison «-duum» (ou «-dum») et «pense»; 2) dans la langue russe, il y a peu de mots populaires avec un "U" doublé; c'est peut-être «vide», «perpétuum» avec leurs formations et mots commençant par «semi-» («semi-submergé», «semi-tronqué», «semi-unitaire», etc.); 3) lorsque vous prononcez "yu" se reflète indistinctement.

Cependant, le nom «individu» (du latin «individuum» (littéralement - «atome») doit être écrit avec deux «U» (comme «yy»).

Ecrire «individuel» est faux. Nous rencontrerons cette option (avec un "y") à Kuprin, Turgenev et Prishvin, mais c'est le 19e - début du 20e siècle.

Par exemple:

  • "Il en sait plus que l'individu moyen".

La signification du mot «individu»

INDIVIDUUM, -a, M. Knizhn. Un organisme existant indépendamment, un individu. 666 La branche suivante du porc était une porcherie. C'est un véritable laboratoire dans lequel une observation attentive a été faite de chaque individu. Makarenko, poème pédagogique. || Personne individuelle, personnalité. - Il [Insarov] est un individu extraordinaire, ou quoi? Tourgueniev, la veille. Si les indices de tout le mouvement social historique doivent être recherchés dans la nature de l'homme et si, comme Saint-Simon le note à juste titre, la société est constituée d'individus, alors la nature de l'individu doit fournir la clé pour expliquer l'histoire. Plekhanov, Sur le développement d'une vision moniste de l'histoire.

[De lat. individuum - indivisible]

Source (version imprimée): Dictionnaire de la langue russe: En 4 volumes / RAS, Institut de linguistique. recherche; Ed. A.P. Evgenieva. - 4e éd., Effacé. - M.: Rus. lang.; Polygraphes, 1999; (version électronique): Bibliothèque électronique fondamentale

INDIVI'DUUM, a, m. [Latin. individuum - indivisible] (livre). 1. Un individu existant indépendamment, un organisme animal ou une plante séparé (biol.). || Une personne considérée comme une personne indépendante, comme une unité distincte parmi d'autres personnes. 2. Quelqu'un, une personne inconnue (blague familière). Quelqu'un est venu vers moi. dans un caban.

Source: "Dictionnaire explicatif de la langue russe" édité par D. N. Ushakov (1935-1940); (version électronique): Bibliothèque électronique fondamentale

individuel

1. un organisme vivant existant indépendamment; individuel

2. un individu, une personne séparée ◆ Le courant de conscience d'un individu se bat contre les idées suggérées, comme un organisme avec des bactéries essayant de détruire la stabilité de l'équilibre. V. M. Bekhterev, "La suggestion et son rôle dans la vie publique", 1898-1925 (citation du RNC)

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Quelle est la clarté du sens du mot après tout (adverbe):

Individus ou individus

INDIVIDUUM (lat. Individuum - indivisible) est un être unique, dont la base ontologique est l'unité, l'indivisibilité en éléments (par exemple, «cet arbre», «cette personne»). Le terme lui-même est une traduction latine du concept grec d '«atome» (῎ατομος), - «indivisible», «indivis». L'indivisibilité peut être interprétée soit comme physique - tels sont les atomes de Démocrite, soit comme logique - tels sont les concepts généraux, ou, enfin, comme ontologique - telles sont les substances sensorielles et supersensibles, dont la séparation est identique à leur destruction en tant qu'individus. Tels sont les êtres vivants - les plantes, les animaux, les gens, tels sont l'âme, l'esprit, Dieu. Aristote considère l'individu comme l'un des types. En tant que tel, il appelle 1) continu, 2) tout, 3) concept général et 4) individu («Métaphysique» X, I). L'individu, selon Aristote, est la «première essence», qui n'affecte rien (ne peut être un prédicat) et n'est en rien, c'est-à-dire contrairement aux accidents, il y a quelque chose d'indépendant; le sujet de l'énoncé sont les signes, les propriétés de l'individu, mais non le substrat qui détermine l'unité de l'individu. Les individus sont composés de forme et de matière; Aristote appelle l'individu οὐσία πρώτη - "la première essence", τοδη τι - "ceci est ceci", ῎ατομος - "indivisible" et, enfin, σύνολον - "tout" et croit qu'il ne peut y avoir aucune connaissance scientifique de l'individu dans le sens où quelles sciences sont les mathématiques, la physique ou la métaphysique, recevoir des connaissances fiables à l'aide de moyens cognitifs tels que la définition et la preuve: il est impossible de définir un individu et la preuve ne lui est pas applicable. Le nombre d'individus est infini, mais à propos de l'infini, selon Platon et Aristote, aucune connaissance n'est possible, car la raison ne peut embrasser l'infini.

D'un point de vue logique, l'individu est le dernier maillon de la chaîne «genre - espèce - individu», où genre et espèce sont des concepts généraux, et l'individu, différent des autres individus de la même espèce par la matière, est inconnaissable dans son individualité. Et pourtant, ce sont les individus, contrairement aux concepts généraux, qui sont des entités indépendantes et c'est leur avantage ontologique sur les genres et les espèces. A la suite d'Aristote, la priorité ontologique de l'individu est soulignée par Alexandre d'Aphrodisie: l'être non-individuel ne peut être séparé et existant par lui-même, mais a son être dans un autre (In Met., 67, 32). Le signe le plus important d'un individu: vous pouvez pointer votre doigt sur lui. Ammonius et Boèce voient l'essence de l'individu dans son indivisibilité: «L'individu est ce qui est détruit par la division» (Ammonios, In Porph. Is. 63, 17). Nous lisons dans Boèce: «Seules les (choses) communes à beaucoup peuvent être divisées. Au contraire, la totalité des propriétés d'un individu n'est commune à personne. Par exemple, les propriétés de Socrate: disons qu'il était chauve, au nez retroussé, avec un ventre affaissé - ni ceux-ci ni tous les autres contours de son corps, ni son apparence, ni ses traits de caractère. ne conviendra à personne d'autre. Mais cela, dans les propriétés duquel rien n'est impliqué, ne peut pas être divisé en ce qui n'y est pas impliqué. Par conséquent, ceux dont les propriétés ne conviennent à rien d'autre sont correctement appelés indivisibles (individua) "(Commentaire sur Porfiry. - Dans le livre: Boèce." Consolation de la philosophie "et autres traités. M., 1990, pp. 73-74). L'inconnaissabilité de l'individu dans son individualité est associée à sa contingence, à la présence de matière en lui, début de l'indéfini et changeant, qui est le principe d'individuation. Porphyrios définit l'individu comme suit: "De telles entités sont appelées individus parce que chacune d'elles est dotée de caractéristiques dont la totalité ne sera la même pour aucune autre" (Porphyrios, Isag. 7, 21-23).

Le christianisme apporte de nouveaux accents à la compréhension de l'individu. Sur la base du dogme de la virilité-Dieu de Jésus-Christ, qui a uni en lui le Dieu éternel et l'homme individuel dans son unicité historique, et partant de la croyance en l'immortalité de l'âme humaine individuelle, Augustin en vient à la conviction que le début de l'individuation n'est pas la matière, mais l'âme. L'âme individuelle rationnelle, selon Augustin, est l'unité de la mémoire, de la pensée et de l'amour (De quant, animae XIII, 22; De trin. XV, 22, 42). C'est dans la mémoire, dépositaire de l'histoire de l'âme, que s'imprime l'expérience unique de l'individu, qui détermine sa vie intérieure et sa différence avec les autres. La vie spirituelle acquiert ainsi un caractère individuel: elle est déterminée non seulement par l'esprit comme commencement de l'universel, mais aussi par le cœur comme foyer de l'individu I.D'où la croyance en la valeur infinie de chaque âme individuelle, en son unicité et son irremplaçabilité. Dans l'interprétation de l'individu, Augustin s'appuie en partie sur la tradition du platonisme: Platon voit la source de l'indivisibilité de l'âme dans sa simplicité, et de la simplicité, i.e. incompatibilité des parties, indivisibilité et unité, ce qui signifie - l'individualité - affiche son immortalité ("Phaedo", 78 p).

Au Moyen Âge, surtout depuis le XIIe siècle, lorsque l'influence de Boèce devient particulièrement perceptible, le concept d'individu joue un rôle primordial. Selon Thomas d'Aquin, «l'individu est ce qui est indivisible en soi, mais séparé des autres» (Somme. Theol., I, 29, 4 p.). Cette définition est généralement acceptée, on la retrouve dans Bonaventure (III Sent.5, 1, 2, arg.2), Henry of Ghent (Sum. Quaest.2, a 53, q.2), Duns Scotus (Quaest Met. 7, 13, 17). Souvent, l'individu est synonyme de concepts tels que «être» (ens) et «un» («un» - unum). Duns Scot comprend l'unité individuelle comme un attribut transcendantal de l'existence réelle. Il cherche à créer un concept de l'individu: haecceitas (thisness) est considéré par lui comme une certitude individuelle, obtenue de la nature générale à travers une forme indivisible grâce à sa propre forme ("Petrine" de Pierre, "platonicienne" de Platon) Nominalistes du 14ème siècle (W. Okkam, J. Buridan et autres), s'appuyant sur l'enseignement d'Aristote sur la «première essence» en tant qu'individu, soutiennent que seuls les individus, créés par la volonté divine omnipotente, existent réellement. Quant aux concepts généraux, ce sont des formations secondaires - des représentations de choses uniques et n'existent pas dans l'esprit de Dieu en tant que prototypes éternels de tout ce qui est créé. Selon Ockham, «toute chose en dehors de l'âme est singulière en soi. Et il ne faut chercher aucune raison d'individuation. Il faudrait plutôt rechercher comment quelque chose peut être général et universel »(Envoyé I, 2, 6, Q). D'où l'empirisme caractéristique du nominalisme: c'est seulement à travers l'expérience que se révèle l'existence réelle, c'est-à-dire individuel. Précisément ce qui est incompréhensible à la raison et constitue le «c'est-ceci» de l'individu, sa substance unique, est le produit de l'acte créateur de Dieu, et il y a donc une frontière fondamentale pour la pensée et la volonté humaines. Non seulement l'âme rationnelle de chaque personne, mais aussi tout individu - d'un éléphant à un crotte de nez - dans son haecceitas a un miracle créé par le Créateur. Ainsi, au Moyen Âge, la thèse ancienne sur l'inconnaissabilité de l'individu dans son individualité a été comprise, jetant dans la formule "l'individuum est ineffabile" - "l'individu est l'indicible".

Comme pour Augustin, le problème de l'individu au Moyen Âge est étroitement lié à la vie de l'âme humaine et à son immortalité. Ainsi, ceux qui, à la suite d'Aristote, voient le principe d'individuation dans la matière, soulignent la spécificité de ce principe par rapport à l'homme. Ainsi, Thomas d'Aquin écrit: «L'individuation correspondant à la nature humaine est la personnalité» (Summa contra gent. 4, 41). En même temps, Thomas a du mal à expliquer l'individualité des esprits purs - les anges et Dieu. Il le résout en s'appuyant sur Boèce, qui croyait qu'il existe des espèces spéciales, dans la subordination desquelles se trouve un seul et unique individu. Ainsi, selon Boèce, seul «son indivisible (individu) appartient au type de phénix. comme le soleil - ce corps lumineux, tout comme le monde ou la lune. "(Commentaire sur Porfiry. - Ibid., P. 62). Selon Thomas d'Aquin, dans le monde des esprits immatériels, il y a autant d'individus qu'il y a d'espèces, puisque la matière ici ne peut pas servir de début de différences individuelles au sein d'une même espèce..

À la fin du Moyen Âge et surtout à la Renaissance, la valeur de l'individu augmente. «La singularité inimitable enroule tout en soi, car tout est unique et tout ne peut pas être multiplié.... Comme le seul Dieu est unique au maximum, ainsi, après lui, l'unicité du monde est unique au maximum, puis l'unicité des espèces, puis l'unicité des individus, dont chacun est également unique; chacun se réjouit de cette unicité, qui est tellement en lui qu'il est unique. "(Nikolay Kuzansky. Works, vol. 2. M., 1980, p. 382).

Dans la philosophie européenne moderne, le thème de l'individualité vient au premier plan dans la monadologie de Leibniz - la doctrine d'une multitude de substances individuelles. Le concept de monade, dont les principales définitions sont l'unité, l'indivisibilité, l'indépendance et l'unicité, Leibniz emprunte à F. Suarez, Nicolas de Cusansky et G. Bruno, qui l'ont utilisé pour désigner l'unité individuelle. Leibniz distingue une monade d'un atome: une monade n'est pas physique, mais un «atome métaphysique» qui a une nature intangible, et donc, au sens exact, est simple et indivisible. Comme les «purs esprits» de Thomas d'Aquin, les monades de Leibniz «n'ont pas de fenêtres» et ne peuvent communiquer avec d'autres monades que par Dieu. En même temps, tout l'univers est représenté sous une forme individuelle dans la monade, c'est un microcosme. Puisque les monades de Leibniz, comme les anges de Thomas, ne sont pas individualisées à l'aide de la matière, elles diffèrent les unes des autres, comme des espèces indivisibles (inférieures), non matériellement, mais dans la forme, et sont donc compréhensibles dans les concepts. "L'essence d'une substance individuelle, ou d'un être parfait, consiste dans le fait qu'un tel concept parfait en est caractéristique, à partir duquel il est possible de comprendre et de déduire tous les prédicats du sujet auquel appartient ce concept" (Leibniz. "Metaphysische Abhandlung", Philosophische Bibliothek, Bd. 260. Hamb., 1958, S. 19). Cependant, Leibniz explique immédiatement que ce type de concept individuel n'est disponible que pour Dieu. «Nous ne pouvons pas posséder la connaissance des individus et trouver un moyen de déterminer avec précision l'individualité de chaque chose» (Œuvres en 4 volumes, vol. 2. M., 1983, p. 290), car «l'individualité contient l'infini, et seulement cela quiconque est capable de le saisir peut avoir connaissance du principe d'individuation de telle ou telle chose »(ibid., p. 291).

La doctrine kantienne des choses en soi comme existant dans la réalité, mais inaccessible à la connaissance, est l'approfondissement le plus radical de la thèse sur l'inconnaissabilité de l'individu. Même notre propre âme, aussi une chose en soi, dans son être véritable, ne peut pas être un objet de connaissance; dans l'introspection, seule son apparence nous est révélée, mais pas elle-même. Kant considère l'individu non pas tant du point de vue logique-ontologique, que du point de vue moral-pratique, qui devient dominant dans le contre. 18-19 c. Le monde intelligible est, selon Kant, le royaume des «êtres rationnels en tant que choses en soi» (Soch. En 6 volumes, vol. 4, partie 1. Moscou, 1965, p. 304), c.-à-d. des individus libres, dont chacun réalise sa liberté dans ses actions. La liberté pour Kant est identique à l'autodétermination: l'individu est libre dans la mesure où il subordonne ses inclinations individuelles à la loi morale. L'autonomie (légitimité) de la volonté, qui n'obéit ni à l'autorité extérieure ni aux pulsions sensuelles, distingue l'individu comme raisonnable, c'est-à-dire être moral.

Fichte, lorsqu'il considère l'individu, s'appuie sur l'idée kantienne d'autonomie: se choisissant libre et non naturel, l'individu se génère. «Qui suis-je, en fait? quel genre d'individu? Et quelle est la raison pour laquelle je suis "celui-ci"? Je réponds: à partir du moment où j'ai pris conscience, je suis ce que je me fais par liberté, et je le suis précisément parce que je me fais ainsi »(Fichte IG Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. Jena - Lpz., 1798, S. 295). Selon Fichte, ce ne sont pas les caractéristiques naturelles, ni l'origine et la position sociale, ni une biographie individuelle qui constituent le contenu de l'individu en tant que soi, mais seulement son autodétermination en tant qu'être libre. Ni la nature ni Dieu, mais l'histoire est en train de devenir une sphère où l'individu se crée en communication avec d'autres individus. «Un individu n'est possible que parce qu'il est différent d'un autre individu. Je ne peux pas me considérer comme un individu sans m'opposer à un autre individu »(Grundlage des Naturrechts nach den Prinzipien der Wissenschaftslehre. Jena - Lpz., 1796, S. 130). Puisque, cependant, la raison est le principe de l'universel, alors l'individu, selon Fichte, doit être enlevé dans l'universel en tant que loi morale..

Les romantiques n'acceptent pas le point de vue de Kant-Fichte. Le P. Schleiermacher défend la valeur du principe naturel et sensuel chez une personne, refusant d'interpréter l'individualité comme une simple différence externe entre les personnes. «Quiconque n'a pas perçu l'idée de l'originalité d'un être individuel est comme une masse brute de pierre, qui manquait d'espace et de paix pour se cristalliser et atteindre une forme particulière. Cette pensée a pris possession de moi. J'étais attiré par la recherche du principe moral le plus élevé, qui révélerait le sens de la personnalité »(Discours sur la religion. Monologues. M., 1911, pp. 333–334). L'individu, selon Schleiermacher, n'est pas seulement un spécimen du genre; il n'identifie pas non plus l'universel au général générique, mais y voit la totalité du différent, l'intégrité dans laquelle chaque individu accomplit à lui seul la fonction qui lui est assignée. «Chacun doit exprimer l'humanité à sa manière à travers un mélange particulier de ses éléments» (ibid., P. 334). Les romantiques développent un culte esthétique de l'individualité: chaque individu doit tendre vers l'originalité et l'originalité, ce qui est particulièrement mis en avant par le P. Schlegel, le chanteur d'une individualité de génie - un artiste. Contrairement à Leibniz, les romantiques voient la valeur de l'individualité non pas dans la perfection de son concept, mais, au contraire, dans son incomplétude fondamentale; selon le P. Schlegel, l'individu est un «fragment», car il est un devenir incessant; l'unité du «fragment» est son individualité (Kritische Friedrich Schlegel Ausgabe, hrsg. von E. Behler. Münch. - Paderborn - Wien, Bd. 18, S. 69). «C'est l'individualité qui est éternelle dans l'homme, et elle seule peut être immortelle» (ibid., P. 134). L '«anarchie» de Leibniz de la monade est interprétée par les romantiques comme inexpressibilité, incompréhensibilité de l'individualité. W. Humboldt est proche des romantiques: dans le secret de l'individualité, selon Humboldt, l'essence et le destin de la nature humaine sont cachés.

L'attitude de Hegel face au problème de l'individu et de l'individualité est ambivalente. D'une part, non sans l'influence des romantiques, Hegel consacre les meilleures pages de ses «Conférences sur l'esthétique» à «une belle individualité», analysant l'art antique classique et l'art romantique contemporain; dans des conférences sur la philosophie de la religion, il montre que c'est seulement dans le christianisme que l'esprit personnel «individuel» devient une valeur infinie et absolue. D'un autre côté, critiquant les romantiques pour leur caractéristique «hypertrophie de la subjectivité», «le culte de la particularité», Hegel affirme que l'individu est une valeur infiniment petite et en voie de disparition dans la vie de l'universel - l'esprit du monde. «L'esprit du monde ne fait même pas attention au fait qu'il utilise de nombreuses générations humaines pour. le travail de sa conscience de lui-même, qu'il fait une dépense monstrueuse de forces humaines naissantes et mourantes; il est assez riche pour un tel prix. il a assez de peuples et d'individus pour ce gaspillage »(Soch., vol. IX. M. - L., pp. 39-40). L'individu devient un moyen pour atteindre les buts de l'esprit du monde, qu'il peut réaliser comme sien, s'il prend le point de vue de l'universel et renonce à sa particularité. Le personnalisme de Hegel découle de son immanentisme panthéiste, de son rejet des principes logiques et ontologiques de la philosophie ancienne et médiévale, qui ont conservé leur signification jusqu'à Leibniz.

Ainsi, dans l'antiquité, l'individu était considéré dans le plan ontologique, en le corrélant à l'être comme tel; au Moyen Âge, son existence a son fondement en Dieu - l'individu le plus élevé et le plus parfait, et la valeur de l'individualité - dans l'immortalité de l'âme humaine et la foi en la résurrection. Dans les temps modernes, surtout à partir du 2ème étage. Au XVIIIe siècle, l'individu en tant qu'individualité absolue prend la place de Dieu, comme chez les romantiques, ou se transforme en une valeur infiniment petite dans la vie de l'universel, comme chez Hegel. Aux XIXe et XXe siècles. l'individu est de moins en moins vu à l'horizon de l'ontologie ou de la théologie, et de plus en plus souvent à l'horizon de la sociologie, où, avec l'élimination finale du principe transcendantal, il apparaît comme un moment du tout social, qui s'exprimait dans la formule bien connue de Karl Marx: une personne est un ensemble de relations sociales. Les conditions préalables à la considération sociocentrique de l'individu étaient déjà formées dans l'idéalisme allemand, principalement chez Hegel, mais elle atteint son achèvement dans les enseignements de O. Comte, H. Spencer, K. Marx, E. Durkheim, etc..

La «rébellion de l'individu» contre la dissolution dans l'universel a commencé dès le XIXe siècle: S. Kierkegaard défendait l'individu du point de vue de la théologie protestante, et le P. Nietzsche du point de vue du naturalisme néo-païen et de la biologie de la philosophie de la vie. Si Kierkegaard a enraciné un être individuel - l'existence humaine - dans un Dieu transcendant, tout en insistant sur l'importance d'un acte de foi, un choix interne responsable, avec l'aide duquel l'individu ne peut se faire ce qu'il est dans le plan divin pour lui, alors Nietzsche voit un être dans l'individu naturel, rejetant toute pensée de l'autre monde. L'individu, selon Nietzsche, est quelque chose d'absolu, non réductible à rien, il se crée et s'affirme, sans avoir sur lui-même un principe supérieur, que ce soit Dieu, le monde moral des valeurs ou des institutions sociales. A la place de la «virilité-Dieu» des idéalistes ou de «l'humanité» des positivistes, Nietzsche prend «l'individualité» - «surhomme» comme la plus haute expression du principe de vie - la volonté de vivre ou la volonté de puissance. «Le plus haut degré d'individualité est atteint lorsque quelqu'un dans la plus haute anarchie fonde son royaume - le royaume d'un ermite solitaire» (Nietzsche Fr. Der Nachlaß, hrsg. Α. Bäumler, 2 (Kroner 83), 142, Nr. 367).

Dans l'autre sens, la critique de l'universalisme et la défense de l'indépendance individuelle ont été menées par les néo-kantiens. Selon G. Rickert, un individu au sens large du mot signifie toute réalité ponctuelle et spéciale; en fait, pour les néo-kantiens de l'école badoise, comme pour les nominalistes en général, seul l'individu est réel. ". Tout processus corporel et spirituel, tel qu'il nous est donné par l'expérience, est un individu, c'est-à-dire quelque chose qui ne se produit qu'une seule fois à un moment donné de l'espace et du temps et qui diffère de tout autre être corporel ou spirituel, qui, par conséquent, ne se répète jamais et, dès qu'il s'effondre, il s'avère à jamais perdu "(Rickert G. Borders of Natural Science Education concepts, SPb., 1903, p. 208). La connaissance des sciences naturelles, établissant les lois générales de la nature, les abstractions de l'individu, et donc ses constructions, ne fournissent pas l'occasion d'appréhender la réalité. Et si les valeurs morales sont dérivées des concepts des sciences naturelles, alors l'éthique ne peut pas évaluer l'importance d'une personnalité individuelle. Seules les sciences historiques ont pour sujet l'être individuel et le connaissent à l'aide d'une méthode idiographique spéciale, qui suppose l'acte de se référer à la valeur..

Le thème de l'individu a également été développé à l'école phénoménologique. M. Scheler considère une personne à travers le prisme de son destin individuel, qu'il faut distinguer d'un impersonnel et aveugle aux valeurs du destin, tel qu'il était compris par les anciens Grecs. «La prédestination individuelle est en elle-même une essence de valeur intemporelle sous forme de personnalité» (Sheler M. Izbr. Prod. M., 1994, p. 348). Dans ce destin, quelle place dans le plan de salut du monde appartient à un individu donné, quelle est sa vocation unique en tant que personne, trouve son expression. Mais cette vocation, selon Scheler, ne peut être comprise si notre œil spirituel n'est pas focalisé sur le «centre spirituel transcendantal» (ibid., P. 349). Scheler considère donc la personnalité comme un être superampirique, supratemporel, enraciné en Dieu - cette interprétation chrétienne-personnaliste de l'individu remonte à Augustin..

Le désir de comprendre l'individu comme un être spirituel et non naturel et de le sortir ainsi du cadre de la réflexion psychologique empirique est partagé avec Scheler et M. Heidegger. Il n'accepte pas la thèse de Husserl selon laquelle les individus sont des «personnalités psychologiques», c'est-à-dire «Unité empirique» (Husserl Ε. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. - Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung. Halle, 1913, Bd. I, S. 134) et, comme tout ce qui est purement empirique, puisque tout est purement empirique, la conscience, selon Husserl, est une sphère existentielle de commencements absolus (voir ibid., pp. 106-107). Cependant, plus tard, Husserl - non sans l'influence de ses disciples - corrigea ce point de vue: «Tout esprit individuel», écrit-il dans le deuxième volume d'Idées, «n'est pas une unité de phénomènes, mais l'unité de l'interconnexion absolue de la conscience» (Ibid., Bd. Π, S. 301). Heidegger, soulevant la question du mode d'être de la conscience (intentionnalité), insiste, comme Scheler, sur la nature superempirique de l'individu humain - ici-être (Dasein). La personnalité, selon Heidegger, n'est «ni une chose, ni une substance, ni un objet» (Heidegger M. Sein und Zeit. Tüb., 1960, S. 47): en tant qu'intention ens, c'est «être-dans-le-monde», mais pas "l'existence intra-mondiale". Cependant, Heidegger ne partage pas les prémisses chrétiennes du personnalisme de Scheler, n'enracine pas la personnalité dans le «centre spirituel transcendantal». Finitude, temporalité - c'est le fondement ontologique de l'existence humaine. «Il y a une base ontologique initiale de l'existentialité de l'ici-être. temporalité »(ibid., p. 234), et donc la personnalité est« être-jusqu'à-la-fin »,« être-à-mort ». Si chez Scheler une personne a un soutien transcendantal, alors chez Handegger il est «jeté dans le monde» et est extrêmement seul face à la mort. Ce n’est pas un hasard si dans l’être et le temps de Heidegger, Scheler a vu «un sombre théologumène d’origine calviniste», et Jean-Paul Sartre a donné un son purement athée au thème de l’être à mort et de la solitude sans fin de l’homme dans un monde qui lui est étranger..

1. L'homme et son être comme problème de la philosophie moderne. M., 1978;

2. Habermas Yu. Le concept d'individualité. - En collection: Sur l'humain dans l'homme. M., 1991, p. 195-206;

3. Dillhey W. Beiträge zum Studium der Individualität. V., 1896;

4. Litt Th. Individuum und Gemeinschaft. Lpz. - V., 1912;

5. Volkelt J. Das Problem der Individualität. Münch, 1928;

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7. Heimsoeth H. Atom. Seele. Monade. V., 1960;

8. Drexler H. Die Entdeckung des Individuums. Salzbourg, 1966;

INDIVIDUEL

individu, individual'idum, -a, m. (livre). L'homme en tant que personne distincte, ainsi que (spécial) généralement un organisme vivant séparé, un individu.

Voyez ce qu'est INDIVIDUUM dans d'autres dictionnaires:

INDIVIDUEL

INDIVIDUEL (lat. - indivisible) Individu («le seul»), qui ne peut être démembré sans perdre son originalité, son individualité et la sienne propre. Regardez

INDIVIDUEL

INDIVIDUEL, INDIVIDUEL [lat. individuum - indivisible, individuel] - 1) tout organisme vivant existant indépendamment; 2) une personne individuelle, une personnalité Vocabulaire. Regardez

INDIVIDUEL

INDIVIDUEL voir spécimen. Dictionnaire encyclopédique écologique. - Chisinau: Rédaction principale de l'Encyclopédie soviétique de Moldavie. Grand-père.1989. Individuel. Regardez

INDIVIDUEL

(du latin individuum, traçage du grec гτομοσ - indivisible) est un concept désignant l'unicité, l'unicité d'un être (objet), et comme il est le plus souvent utilisé en relation avec des personnes, il s'agit d'une identité abstraite d'une personne. I. (atome) - quelque chose d'impénétrable pour les espèces génériques ou les sociétés. connexions, personnes dans sa singularité absolue, vraiment unique, car à ce niveau de considération (au niveau de l'individualité), en fait, il n'y a rien à quoi le comparer - il n'y a rien de différent, de différent pour l'atome - I. La certitude, l'unicité authentique n'apparaissent que lorsqu'il est possible de comparer, c'est-à-dire des relations. Mais cela signifie que l'atome doit montrer la capacité de se diviser, d'être conforme - d'acquérir un visage. Par conséquent, quand à K.-L. recherche on dit de moi («moi religieux», «moi antique», etc.), on veut généralement dire quelque chose de plus. I. dans ce cas agit comme une sorte de «substrat», dont les définitions le «transforment» en un réel, un lotissement, une attitude résolue envers le monde, la religion. ou social. responsabilité de la personne. Conscience que les gens. peut être considéré comme moi, vient, apparemment, à l'apogée de la culture hellénique et est associé aux activités des sophistes (ce n'est pas pour rien que l'école philosophique de l'atomisme est apparue à cette époque, qui a formulé le concept général de l'atome). Cependant, cette découverte ne pourrait se transformer en individualisme que dans la Nouvelle Europe. époque, étant fécondée, développée dans l'humanisme, l'idée de personnes. en tant que créateur de son propre chef. destin (sujet, monade). Elle s'est accompagnée de l'émergence de formes extrêmes de subjectivation de la vie de l'individu. Regardez

INDIVIDUEL

(lat. indivisible) un individu (* seulement *), qui ne peut être démembré sans perdre son originalité, son individualité et son être propre, basé uniquement sur son intégrité. Strictement parlant, cette définition ne peut être acceptée que pour les animaux supérieurs, y compris les humains (voir. L'âme de l'espèce), alors que, par exemple, certaines plantes peuvent être divisées en parties et chaque partie sera indépendante. * L'applicabilité du terme * individu * ne commence que là où il y a une certaine relation entre l'unité du tout et les nombreuses parties, où les parties rendent nécessaire une certaine forme fermée du tout ou le but du tout rend nécessaire une certaine unification des parties et où donc l'unité n'est pas arbitraire et accidentelle * (Siegwart, Logic, 1909, vol. II, p. 224). La difficulté à définir le concept d'individu réside surtout dans le fait que dans sa singularité et sa particularité, l'individu ne se prête pas à la description à l'aide de signes abstraits généraux, à la suite desquels les philosophes du Moyen Âge ont été forcés de dire: Individuum est innefabile (latin, * l'individu est l'indicible *). Depuis la fin du Moyen Âge, le concept d'individu a de plus en plus acquis le sens d'individu humain. On l'entend comme une personne en tant qu'être indépendant, doté intellectuellement (voir aussi I), qui peut disposer d'elle-même, mais en même temps, dans ses relations extérieures, est également porteur de la dignité humaine universelle. Voir aussi l'individualisme. Regardez

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-un, m. livre. Organisme existant indépendamment, individu La branche suivante de la porcherie était le porcelet. C'est un véritable laboratoire dans lequel il a produit. Regardez

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Individuel. L'individu (ironique) est une personne distincte, une personne spéciale. mer L'appel au sentiment civique parle de la noblesse de l'âme, mais il ne faut pas oublier. Regardez

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individu Voir unité, personne. Dictionnaire des synonymes et expressions russes de sens similaire - pod. ed. N. Abramova, M.: Dictionnaires russes, 1999. individu voir personne 2 Dictionnaire des synonymes de la langue russe. Guide pratique. - M.: Langue russe. E. Alexandrova.2011. nom individuel • individu • individu considéré séparément organisme vivant) Dictionnaire des synonymes russes. Contexte 5.0 - Informatique.2012. nom individuel, nombre de synonymes: 15 • individu (13) • individu (1) • individu (1) • individu (4) • individualité (27) • individu (1) • personne (135) • personnalité (37) • organisme (67) • individu (19) • individu (9) • personne (42) • type (52) • humain (86) • copie (19) Dictionnaire des synonymes ASIS. Trishin.2013.... Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, visage, personnalité, organisme, personne, individu, personne, personne, instance. Regardez

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1) Orthographe du mot: individuel 2) Stress dans le mot: individual`idum 3) Division d'un mot en syllabes (word wrap): individuel 4) Phonetic transc. Regardez

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individu - un individu, un individu, un individu, un organisme existant indépendamment; I. concept de reproduction coloniale et végétative, ainsi que certains. Regardez

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Latin - individuum (individu, individu) Le mot est venu en russe de l'allemand au début du 19ème siècle. Le sens littéral du mot est «indivisible». Dans le moderne. Regardez

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racine - INDIVIDUEL; suffixe - У; suffixe - UM; fin zéro; Racine de mot: INDIVIDUAL Façon calculée de former un mot: Suffixal∩ - INDIVIDUAL;... Regardez

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INDIVIDUUM, individuel (du latin individuum - indivisible; individuel), individuel, chaque organisme existant indépendamment. Lorsqu'il est appliqué à une personne, le terme est désigné. Regardez

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individuel Individu (Source: «Dictionnaire des termes de microbiologie») Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité,. Regardez

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individu, individus, individus, individus, individus, individus, individus, individus, individus, individus, individus, individus, individualisé (A. paradium). Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, visage, personnalité, organisme, personne, individu, personne, personne, instance. Regardez

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(2 m); PL. individus / duums, R. individus / duums Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, personne, personnalité, organisme,. Regardez

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individu פּרָט ז '[ר' פּרָטִים, פּרָטֵי- / פִּרטֵי -] * * * אדםאישייחידייחודיפרטפרטי Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité. Regardez

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INDIVIDUUM d'un individu, m. (Individu latin - indivisible) (livre). 1. Un individu existant indépendamment, un organisme animal ou une plante séparé (biol.). || une personne considérée comme une personne indépendante, comme une unité distincte parmi d'autres personnes. 2. Quelqu'un, une personne inconnue (blague familière). J'ai été approché par un individu en caban.

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Emprunt au début du XIXe siècle. en dehors de ça. lang., où il est - de lat. individuum "individuel, individuel, indivisible" (du dividere "au diviser"). Littéralement - "indivisible". Synonymes. Regardez

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m voir individu Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, personne, personnalité, organisme, personne, individu, personne, personne. Regardez

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m knzhn indivíduo m Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, personne, personnalité, organisme, personne, individu, personne. Regardez

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(individuel) (du latin individuum - indivisible; individuel), individuel, chaque organisme existant indépendamment; personne individuelle. Synonymes: individuel, individuel. Regardez

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Stress dans le mot: individual`dum Le stress tombe sur la lettre: è voyelles non accentuées dans le mot: individual`idum

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Rzeczownik individuel m osobnik m indywiduum n

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m.individual Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, visage, personnalité, organisme, personne, individu, personne, humain. Regardez

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nom mari. gentil; animer technique un organisme vivant séparé, un individu, une personne en tant qu'individu dans l'environnement d'autres personnes

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- un spécimen séparé, un individu descendant d'un zygote, d'un gamète, d'une spore ou d'un rein. Synonymes: individuel, individuel, individuel, individuel, individuel. Regardez

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• egyén • egyed Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, personne, personnalité, organisme, personne, individu, personne, che. Regardez

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individu, -a Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, personne, personnalité, organisme, personne, individu, personne, personnes. Regardez

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mbirey Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, personne, personnalité, organisme, personne, individu, personne, personne, spécimen. Regardez

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m. individu m Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, visage, personnalité, organisme, personne, individu, personne, humain. Regardez

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individu Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, personne, personnalité, organisme, personne, individu, personne, personne,. Regardez

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个 文 gètǐ, 个人 gèrén Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, personne, personnalité, organisme, personne, individu, personne, montre

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individu m voir individu Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, personne, personnalité, organisme, personne, individu, trans. Regardez

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m. livre. Le dictionnaire individuel italien-russe.2003. Synonymes: individu, individu, individu, individu, individualité, individu, visage, personnalité, organisme, personne, individu, personne, personne, instance. Regardez

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(individu) (du latin individuum - indivisible; individuel), 1) un individu, chaque organisme existant indépendamment. 2) une personne physique; personnalité.

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individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduum, individualduumach. Regardez

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INDIVIDUUM (individu) (du latin individuum - indivisible; individuel), 1) un individu, chaque organisme existant indépendamment. 2) Une personne individuelle; personnalité. Regardez

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INDIVIDUUM (individu) (de Lat. Individuum - indivisible; individuel) - 1) un individu, chaque organisme existant indépendamment2)] Personne séparée; personnalité.

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INDIVIDUEL (individu) (du latin individuum - indivisible; individuel), 1) un individu, chaque organisme existant indépendamment. 2) une personne physique; personnalité.
. Regardez

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(lat. individuum indivisible; individuel) 1) personne séparée, personnalité; 2) voir spécimen.

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lat. "in", particule négative et "dividere", "diviser") - "indivisible". «L'individualité» est indivisibilité, irréductibilité à certaines formes antérieures.... Regardez

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[de lat. l'indiduum est indivisible; individu] 1) individu, chaque organisme existant séparément; 2) un individu, une personnalité; synonyme de "individuel"

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un individu, zheka adam, zheka bass (zheka tіrі organisme, zheka adam, kіsі); J'ai été approché par un individu belgiz bir adam mahan zhangyndap keldi

Homme, individu, définition de la personnalité et différence de concepts

Chaque personne dans la société a un certain statut, à la fois social et psychologique: une personne, un individu et une personnalité sont des concepts différents.

Selon la situation, une personne peut être simultanément une personne, un individu, mais, par exemple, ne pas avoir d'individualité.

Les concepts d'homme, d'individu, de personnalité, d'individualité, de définitions et de caractéristiques

Commençons par le fait que la définition «homme» fait référence à une personne en tant qu'espèce biologique qui personnifie un exemple d'évolution et a une conscience. Une personne, en tant qu'objet social, a un moyen de communication - le langage, mais il convient de noter que tout le monde n'est pas une personne.

Caractéristiques d'une personne en tant qu'objet biologique:

  • anatomie du corps,
  • capacité à créer des outils ou des fruits de son travail,
  • présence de conscience et de conscience.

Par conséquent, il est possible de déterminer qu'une personne est un représentant de sa propre espèce et donc qu'il est un individu.

Un individu est un sujet qui possède toutes les qualités sociales inhérentes à un groupe particulier..

Caractéristiques de l'individu en tant qu'objet de la population humaine:

  • activité sociale,
  • stabilité psychologique,
  • adaptabilité des caractéristiques psychophysiques.

La personnalité est une personne dotée de certaines qualités, de caractère, qui se sont formées en interaction avec la société. Elle est capable d'éprouver des sentiments, d'être consciente de ce qui se passe et d'elle-même dans le monde, et également de nouer des relations avec la société selon ses croyances..

En règle générale, une personne n'est pas née - on le devient. Le facteur humain joue un rôle énorme dans cet aspect..

Les facteurs suivants influent sur la formation de la personnalité:

  • hérédité,
  • cercle d'amis,
  • personnage,
  • éducation,
  • vision du monde personnelle.

L'individualité est un ensemble de qualités physiologiques, psychologiques et sociales d'une personne qui sont uniques. Bien sûr, chacun de nous est unique, mais il convient de noter que certains ont des traits individuels vifs, tandis que d'autres n'en ont pas..

Ce qui caractérise une personne en tant que personne

Le mot «personnalité» lui-même avait une connotation négative, car depuis l'Antiquité, il signifiait un masque sous lequel le vrai visage d'une personne est caché.

Habituellement, le mot «déguisement» était utilisé pour caractériser l'image sociale d'une personne et le plus souvent pour insulter.

Mais beaucoup de temps a passé et maintenant le mot «personnalité» est largement utilisé à la fois dans la vie quotidienne des citoyens ordinaires et dans la littérature éducative..

Les manifestations de personnalité peuvent être à la fois permanentes et temporaires: à un moment donné, une personne peut faire preuve de volonté, et dans une autre situation, elle peut simplement rester silencieuse.

Ce sujet est étudié à l'école en 6e année, dans la leçon d'études sociales, et déjà en 8e année, ce sujet est entièrement divulgué..

En quoi un individu diffère-t-il d'une personne

Pour comprendre ce qu'est la «personnalité», vous devez connaître la différence entre «individu», «individualité», «personne».

La définition même de «individu» vient du mot latin «individ», qui signifie «quelqu'un dans la foule», mais l'individu est «quelqu'un» en dehors de la foule.

Si nous comparons la personnalité et l'individu, alors le premier détermine le cercle social, tandis que le second, juste son appartenance à un certain groupe.

Quelle est la personnalité d'une personne

L'individualité est la marque de fabrique, et en même temps, ces traits définissent.

Les manifestations peuvent être vues à la manière de la conversation, du rire, ou vice versa, dans la colère. Surtout - dans les émotions, mais il y a des moments où une personne présente son individualité à travers la créativité.

Individuel et individuel quelle est la différence

Toute personne est à la fois un individu et un individu, mais cela se manifeste dans différentes situations de la vie. Une personne qui n'inclut pas de personnalité est une créature primitive, à égalité avec les primates.

Par exemple, si vous vous présentez dans une banque et souhaitez obtenir un prêt, vous fournissez un passeport - en ce moment, vous êtes un particulier.

Mais si vous voulez vous démarquer ou être hors de la foule, vous êtes déjà un individu. L'individu est déterminé par son caractère et sa socialisation dans la société.

Que signifie une personne exceptionnelle en sciences sociales?

Le terme personnalité exceptionnelle caractérise une personne comme forte et forte, distinguée de tout le monde.

Les signes d'une telle personne sont évidents: volonté, dévouement à atteindre ses objectifs.

Le plus souvent, les gens perçoivent une telle personne comme un standard: par exemple, Yuri Gagarin. Après son vol, un grand nombre de garçons soviétiques ont voulu devenir cosmonautes. C'est la psychologie de la foule - la masse est toujours égale à une personne.

Bien sûr, une personne ne peut pas être une personnalité brillante et exceptionnelle sans individualité: ces concepts sont interconnectés et se compensent mutuellement..

Conclusion

En règle générale, la formation de la personnalité se produit tout au long de la vie d'une personne. En fonction de l'expérience et des compétences acquises, la personnalité peut se dégrader ou, au contraire, devenir exceptionnelle. Tout dépend de la façon dont une personne se positionne dans la vie..